醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过,如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元1世纪的中国新疆,因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。下列对公元1世纪时期的中华文化的认识正确的是 ( )
①中华文化能够与其他民族文化和睦相处 ②儒家学说已经确立了至尊地位 ③汉字已经为中华各族人民所通用 ④中华文化已经进入气度恢弘的全盛时代
A.①② B.②④
C.①③ D.③④
答案:A
解析:公元1世纪主要为我国的东汉时期,此时,儒家学说已经确立了至尊地位;在新疆,中国文化已经能够与佛教文化、印度文化等并存,故①②入选。汉字今天为中华各族人民所通用,③错误。隋唐时期,中华文化才进入气度恢弘的全盛时代,④排除。
在甲骨文和金文中有大量关于农作物的字,如禾、黍、粟、米等,其中的“禾”字,像一株有根有叶、谷穗下垂的植物。“禾”是谷类植物的总称,但在秦汉以前,“禾”多指粟,即今天的小米;后世则多称稻为“禾”。在汉字中,凡以“禾”为义符的字,大都与农作物或农业活动有关,如秉、秋、秀、种、租等。这说明( )
①汉字作为中国人民的精神财富应该得到传承 ②汉字使人类文明得以传承,是人类进入文明时代的标志 ③汉字作为世界上最美的文字,是中华文明的标志 ④汉字文化内涵丰富,是中华民族的骄傲
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
答案:C
解析:由材料可知,汉字文化内涵丰富,是我国人民的精神财富,应该得到传承,故①④入选。文字的发明使人类文明得以传承,标志着人类进入文明时代,②错误。③违背了各民族文化一律平等的原则,排除。
《竹书纪年》是战国时魏国的史书,是现今所知中国史学最早的一部具有通史性质的编年体史书。该书原称《纪年》,亦称《古文纪年》《汲冢纪年》等,北魏郦道元注《水经》引该书时以“纪年”与“竹书”连用,方有《竹书纪年》之称。《竹书纪年》等史书典籍( )
①是中华文化一脉相传的重要见证 ②是中华民族重视历史经验的具体体现 ③是一个民族文明程度的重要标志之一 ④记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
答案:A
解析:科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一,③排除。文字记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果,④排除。①②符合题意,故选A。
有人指出,北宋以后,中华文化逐渐被昏庸的以封建皇帝为代表的统治者“阉割”,刚健不闻,阴柔萎靡,创新不足,封闭有余。及至清末,中华文化积重难返,萎靡至极。回答4~5题。
4.由上述材料可知,“中华文化积重难返,萎靡至极”的重要原因是( )
A.西方近代工业文明的巨大冲击
B.日趋没落的封建专制统治
C.中国文人的集体无意识
D.中国农民阶级的小农意识
答案:B
解析:由“中华文化逐渐被昏庸的封建皇帝为代表的统治‘阉割’”可知,应选B。
要创造中华文化的新辉煌,就应( )
①使中华文化的发展与当代社会相适应,继承和吸取外来文化 ②求同存异,兼收并蓄,增强对其他民族文化的认同
③全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕 ④坚持中国共产党的领导和马克思主义的指引
A.①② B.②③
C.①④ D.③④
答案:D
解析:创造中华文化的新辉煌,应吸取的是外来文化的有益部分,且“继承”用词不当,故①错误;我们要增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解,②错误。③④正确且符合题意,故选D。
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